沂水阁2012年春节应景手写楹联、联句、红包封套。即日起正式推出~
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马六甲荷兰街12号 No 12,Jalan Tun Tan Cheng Lock, 75200 Melaka
感谢当晚出席彭庆勤老师《谈谈我的马华书法创作》座谈会会的朋友们。
当晚的讲座内容非常精彩，无论是到场人数，出席者的反响及文化付费，情况让人鼓舞。
“文化付费”方面，总共筹集了390令吉，还有一张面额两元的新币。
再次感谢当晚的主讲人彭庆勤老师及慷慨拨冗支持本次文化付费活动的朋友们，马六甲继程文化活动基金，还有一些媒体文化工作的朋友替我们大力宣传。谢谢你们。
《与海豚共舞》2011年12月20日，近来醉心于研究沉香的林悦恒先生在友人侯宝兴先生（沈慕羽书法文物馆副主席）的带领下，再次登门参观沂水阁。除了与阁主进行沉香和书法交流之外，林先生还带走了一只沉香海豚。
林悦恒先生简介
香港著名书法家，资深文化人士，也是香港著名的少年教育家，为香港“儿童乐园”教育基金董事及香港教育创建中心理事。
十四岁便倾心于书法，彭庆勤唸艺术学院时期的画作，或多或少已显露出个人关心的身份定位问题。毕业后创制的一批水墨画，主要便反映了他对马华文化的思考，这些作品均比较深刻、严谨、且费心耗神，但彭庆勤仍嫌它还不够直接。在他的观念里，书法之所以称为艺术，莫不是借用人的“书写行为”，并且将之转化为一种具有表达力的审美创造。在本土马来西亚，这里的华人都有自己的文化特色。既然是马来西亚华人（简称马华），就该有马华文化精神，书法亦然。
长期以来，彭庆勤都有阅读马华文学的创作与论述的习惯，因而萌起一个意念，想把这些作家的诗境转换到他的书法里，尝试用书法诠释多为当代马华诗人的诗作。但他发觉，若是以传统的书体、格式去表现的话，在书写过程中，他始终无法触动内心所想，自然会产生一种排斥，无法彼此融合，原因是我们的生活习惯与形态，已不知不觉中主宰了人们的思考与判断。
在写书法的过程中，彭庆勤认为一般上人们临碑临帖都缺乏明确的创作意向或审美需要，拿到什么就临什么，过程中显得格外无意识。因此他倡导“存在状况”与“本土环境”结合，作品须表达自己的生存感觉和文化想象，是纯属马来西亚自己本土的书法。
在本次座谈会中，彭庆勤将与大家分享大马书法创作发展模式，他个人对大马书法定位的想法，以及他书写风格上的尝试、从传统书法创作到本土马华新诗书法创作的心路历程。
座谈会将采取随喜乐捐，支持文化付费的方式入场。如有任何疑问，欢迎拨打06-2842686/012-6812183咨询详情或浏览网页：ysgexcellence.blogspot.com /Facebook：沂水阁沉香书艺廊
彭庆勤个人简介
1969年生于马来西亚，马六甲。1980年“古城五友”中坚份子之一，目前为一位书画篆刻艺术工作者，以创作及教学为主，闲睱之际研究艺术理论和撰写艺术评述。1993年毕业于马来西亚艺术学院纯美术系，后曾任该学院纯美术系讲师。多次参于国内外，大小型联展，交流展，义展，邀请展等，也担任过一些相关艺术团体的职务。后回流马六甲，专事创作与教学，潜心钻研艺术理论和撰写书法评述，由之而激荡著个人书法观念的模塑。在创作路上，他纵横自如，杂而且精，在本地书法社群中，可谓非等闲之辈。先后成立隴西畫舍，研墨草堂书画篆刻艺术工作室。
《华韵流芳》分享会
日期：2011年11月21日（星期一）
时间：晚上8点
地点：马六甲荷兰街12号沂水阁二楼讲堂
主讲人：陈劭岳（花艺传承者）
入场方式：随喜乐捐，支持文化付费
12, Jalan Tun Tan Cheng Lock,75200,Melaka.
荷兰街沂水阁将于本月21日（星期一），晚上八时正举办一场由陈劭岳先生主讲的「华韵流芳」分享会。
来自马六甲市老街区的陈劭岳先生于2006年5月赴台北研读中华花艺课程，并在2009年6月考获高级文凭。目前继续不定期到台北参加研究班课程，以晋升更高的资历。
2007至2009年，在台北历史博物馆担任助理，协助黄美香教授参加中华花艺展览会筹备布置工作。
中华花艺起源于1500年前的六朝时代，是中国重要的古典艺术文化之一。最早时期的插花只用在宗教供花上。而后，插花在佛教仪式中得以延续，在民间中逐渐发展起来。
到了唐宋时期，插花极其盛行，且与「焚香」、「点茶」、「挂画」同称四艺，为基本的生活素养。
隋唐之后，出现许多特别的插花风格，过后逐步发展成专门学问，并于明朝有完整体系的花艺著作问世，且影响日韩甚远。
每逢佳节来临前，人们都会在家摆上一些植物或摆设，为增添喜气，同时这些摆设也暗喻着吉祥、祈福、高升等内涵。这些摆设其中，更是少不了年花。
中华花艺是以中国人对花木之美的的特殊品味为基础，透过文化意识与固有的审美观，以花木神态形色之架构与自然人文关系为依归，假瓶盘为地，创造灵奇的一种艺术表现形式。
综观花艺的流派与特色，其所共同呈现的重点，均在人与自然的调和关系，为紧张而失序的社会增添了平衡的作用。犹如传统艺术在现代生活的角色一般，带来极佳的自省与平衡的疗效。若能在忙碌且压力重重的生活中多一些「美」的教育，则每个人的心必能多一份闲情。
当晚陈劭岳先生除了讲解中华花艺之外，还会现场示范插花技巧，希望喜爱中华花艺的朋友不要错过。
本次分享会将采取随喜乐捐，支持文化付费的方式入场。如有任何疑问，欢迎拨打06-2842686/012-6812183咨询详情或浏览网页：ysgexcellence.blogspot.com /Facebook：沂水阁沉香书艺廊
《人性的探讨》座谈会
主讲人：继程法师
日期：2011年11月6日（星期日）
时间：下午3点正
地点：马六甲荷兰街12号沂水阁二楼讲堂¬
12, Jalan Tun Tan Cheng Lock,75200,Melaka.
入场方式：随喜乐捐，支持“马六甲继程文化活动基金”
备受各界敬仰的继程法师，将于11月6日星期天，莅临荷兰街沂水阁，主持“马六甲继程文化活动基金”推介礼，并主讲《人性的探讨》座谈，从小悦悦车祸事件及死刑存废两项课题，通过对人性的探讨，以寻找最正当的社会责任与道德。
继程法师，马来西亚华人。 21岁于马来西亚槟城礼竺摩长老座下出家。赴台湾受具足戒，曾参访印顺导师，并于圣严法师门下修习佛法，承接虚云老和尚法脉，成为第四代禅宗传承弟子返马来西亚之后，曾在槟城「三慧讲堂」闭关千日，经常主办不同形式的禅修营，弘法利生，孜孜不倦。近年往返于台湾、美国、欧洲等地指导禅修活动，著作丰富，包括《生活中的菩提》《六妙门讲记》《小止观讲记》等三、四十种，曾受邀到各地讲座及开示。
《人性的探讨》座谈，将从小悦悦时间及死刑存废两个课题中，剖析人性的光环与现实的无奈。人性，是个充满神秘色彩而又散发无穷智慧魅力的永恒话题。关于人性本善还是人性本恶一直是争论不休的话题。小悦悦事件，引发了无数人的关注，这不仅是一场交通肇事逃逸，而是关系到整个民族道德及人性缺失的评判。
这个佛山女童被碾到最后的离世，关于她的报道不断，媒体及民众几乎把全部矛头一并指向那不施予援手的18位路人，斥责他们对人性的漠视与无情。抛开我们明显的批评指向性，冷静下来分析，18位路人当初到底是一种怀有什么心态？他们大部分为什么选择一种漠视甚至无情？社会应该承担一些什么职责？
在小悦悦事件之前，中国社会发生不少“好心不得好报”的事件，帮人者反被冤屈，这些事件形成了“想救不敢救”的普遍心理。那18位路人中的大部分人心中的顾虑的是“我帮了他（她），会不会给我惹来不必要的麻烦？受害人甚至是他（她）的家人会不会污蔑、讹诈我呢？”。
另一项将在座谈探讨的课题，是死刑。死刑存废也是争论不休的话题。废除死刑的声浪越来越大，根据国际特赦组织报告，在1977年，只有16个国家废除死刑；到了2010年，全世界197个国家和地区当中，有95个国家在法律上完全废除死刑，9个国家在法律上废除死刑但 保留在特殊情况下可执行死刑，而另外有35个国家十年以上未执行死刑（事实上废除死刑）。保留死刑的国家只有58个，包括美国（除了15州及华盛顿特区已 废除死刑）、中国、日本、沙特阿拉伯、伊朗、伊拉克、朝鲜、新加坡、马来西亚等国。
声援在新加坡被判死刑的杨伟光，引发了人们对死刑存废的争议及讨论。出于"对人命的敬畏和对人性的尊重"，社会开始争取废除死刑, 死刑被视为国家暴力机器最野蛮的一面。以命抵命”是同态复仇的原始报应观点，它是机械的，形式的，是对人性的漠视。
人们总是事发时冷眼旁观，事后才做一些无关痛痒的弥补，不得不说，人性的冷漠和残忍已经渗透到骨髓里，该如何拯救这些冷漠的灵魂才是时下最该讨论的问题。
与此同时，藉法师莅临马六甲沂水阁主持座谈会的良机，座谈会当天也将推介已资助沂水阁及讲古堂举办多场极有文化意义座谈会的“马六甲继程文化活动基金”。透过继程法师这个善举，该活动基金也提供了适当的财务支援于筹办办艺文活动的单位。谨此希望藉法师善举以臻抛砖引玉之效，让马六甲州内民间文化艺术活动，得到社会大众的了解和鼎力支持，进而提升古城文化之内涵。
欲知进一步详情，欢迎拨打06-2842686 或 012-6812183查询。
感谢当晚出席郑泽相《我的音乐生涯，爵士泛谈》分享会的朋友们。
无论是到场人数，出席者的反响及文化付费，情况让人鼓舞。
“文化付费”方面，总共筹集了320令吉。
再次感谢昨晚的主讲人郑泽相先生及慷慨拨冗支持本次文化付费活动的朋友们，马六甲继程文化活动基金，感谢地理学家借出键盘供主讲人现场弹奏演示，还有一些媒体文化工作的朋友替我们大力宣传。谢谢你们。
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